Os egrégios avós e coisa e tal

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Pelos olhos passavam as imagens muito solenes da festarola do centenário da portanto vetusta república. Talvez não estivesse embevecido como seria exigível a um cidadão exemplar (que definitivamente não sou). Os discursos de circunstância e as reacções dos líderes dos partidos, também de circunstância. Uma peça de teatro pelo meio das ruas e da populaça que veio celebrar a república centenária. Uma barítona (ou seria tenor?) a entoar o hino com pulmões abertos e uma exaltação que arrepiava.

Os acordes do hino sucediam-se e as câmaras filmavam os notáveis nas filas da frente, todos eles, sem excepção, debitando as estrofes do hino. Outras câmaras situadas mais atrás passeavam pelo meio da gente anónima que veio homenagear a república. Também entoavam o hino, entre o fervor (como o guarda-redes da selecção nacional, que não canta, grita o hino) e a relativa indiferença. Foi quando cheguei à estrofe que faz alusão aos “egrégios avós”. E interroguei-me: quantos, entre notáveis menos instruídos e a populaça ali presente, saberiam o significado de “egrégio”?

Daqui confesso a minha ignorância – também engrossava o grupo dos que não sabiam o significado da palavra. Fui perguntar ao dicionário: “egrégio” traduz “ilustre”, “distinto”, “nobre”. Para já, nem vou à arquitectura das palavras, se elas assim compostas fazem algum sentido quando os cânones da boa cidadania mandam que cantemos, de preferência com exaltação, o pátrio hino. Para já, é isto: como é impressionante que certas palavras sejam metidas na cabeça à martelada e depois entoadas repetidamente sem que as pessoas sequer saibam o seu significado. Como se conseguem arrepiar sem saberem do que estão a falar (no caso, a cantar).

Dir-me-ão que o hino não é para ser levado à letra, que é um símbolo que cimenta um sentimento de pertença. Não se exige que as pessoas saibam o significado das palavras menos acessíveis que aparecem nas estrofes, ou que pretendam activar a literalidade do hino. Ou seja, também há no hino algo de religioso. As pessoas cantam-no como muitas delas (as católicas) rezam o “pai nosso que estais no céu”, desfolhando maquinalmente as estrofes sem cuidarem do seu significado.

Se nos deitássemos no hino, se fôssemos cultores da sua hermenêutica, chegávamos a esta conclusão: o hino não retrata esta terra, estamos a precisar de fazer o funeral deste hino que canta uma terra que já não coincide com as fortes imagens trazidas pela mão das estrofes. Podemos ser um “nobre povo” (dou de barato, apesar do pessimismo antropológico), mas como seremos capazes de “levantar o esplendor de Portugal”? São tão poucos os iludidos com a grandeza de outrora que é descabido que nos consideremos “uma nação imortal”. O hino, qual oráculo imaginado, pressagia que o distante rumor dos “egrégios avós” nos há-de “guiar à vitória”, um dia qualquer, tão incerto como as “brumas da memória”. E o que é a “vitória” nos dias em que vivemos?

As últimas seis estrofes são um anacronismo pegado. Se o militarismo pertence ao passado (já foi o tempo do serviço militar obrigatório), quem ia “às armas” com o propósito de “pela pátria lutar”? E quem, no seu juízo, dava o peito para marchar “contra os canhões” (ou os seus modernos e muito mais letais sucedâneos)?

Este hino é uma ímpar risota. É um encanto ver a populaça que canta com exaltação o hino, desprovida de sentido crítico.