A cunha, essa instituição

DIIV, “Trillions”, in https://www.youtube.com/watch?v=6Fb97C_dv0A

Vai um pé de vento por causa das exéquias de umas cunhas alegadamente metidas por um ex-secretário de Estado a favor de pessoas que vinham “bem recomendadas” – uma, alegadamente (a insistência no “alegadamente” não é por acaso ou por distração), com bênção institucional irrecusável, duas por obrigação partidária, uma última (que se saiba) porque partiu de uma figura pública com elevada sensibilidade humanista e a linhagem certa. 

De resto, grassa o oportunismo: dos populistas incorrigíveis que segregam ódio contra uma casta que esteve muito tempo no poder, tudo servindo para derramar sangue em público; do lado contrário, por reflexo condicionado (há que combater a extrema-direita, nem que seja preciso militar no paradoxo), faz-se a defesa de honra de um ex-secretário de Estado invocando um argumento à la Luís Neves: há cunhas que se metem por comiseração (todas as cunhas mencionadas estavam relacionadas com hospitais ou a saúde de pessoas), há um módico de decência justificado por exigências de humanidade que atiram a ética republicana para segundo plano. Ou seja, há circunstâncias (o apelo à humanidade e à compaixão) que justificam a cunha.

Foi Ana Sá Lopes que o defendeu, num artigo de opinião no Público, misturando argumentos com pretextos e banalizando a cunha, aumentando-a àquilo que ela é: uma instituição, informal, mas uma instituição (daí a analogia com o ministro da administração interna). Só faltou à jornalista erguer o dedo em riste e acusar os acusadores: o primeiro que nunca pediu uma cunha que levante o braço — como quem insinua que todos já contribuímos para um arranjinho à margem das leis e da igualdade.

O problema deste comportamento é que se espalha como um vírus para as demais relações sociais. Pessoas bem posicionadas em partidos ou em instituições do poder recebem convites para favorecer alguém que tem a cunha certa. Isso dá o poder de decidir a quem satisfazer, no tira-e-põe entre os que passam à frente e os que ficam para trás. A palavra certa à pessoa certa no momento certo pode desbloquear impasses que, de outra forma, permanecem como bloqueios. 

Os que estão fora desses círculos e desses contactos ficam à margem de regalias e, por vezes, de sinecuras, instalando-se uma desigualdade que os melhores esforços dos que exercem a paternidade da cunha não conseguem omitir. E depois há a cunha virada do avesso, que é pouco subtilmente ativada através das palavras ou de pedidos (disfarçados de ordens) dos poderosos.  Já me aconteceu ser chamado a justificar a um reitor a classificação de cinco valores num exame da sobrinha-neta do então presidente da Assembleia da República. Já recebi um telefonema de um colega, (na altura) muito bem colocado na universidade onde ensinava, a recordar que a sobrinha ia a exame comigo pela terceira vez, fazendo questão de sublinhar (disse-o três vezes) que não me estava a pedir nada – e a estudante, que nunca passou de quatro valores, subitamente produziu conhecimento para ser classificada com dezasseis valores. Ou, ainda nessa universidade, tendo a meu cargo um processo disciplinar instaurado contra um colega por suspeitas de assédio sexual, ouvi o reitor dizer: “Tenha muito cuidado com o que vai decidir. Muito cuidado”, num tom ambíguo que levará o(a) leitor(a) a perceber que mensagem me estava a ser dirigida.

Os favorecimentos decididos por quem tem poder, ou por intercessão de terceiros com acesso às pessoas que detêm o poder, são uma forma ostensiva de exercer o poder. Tendo sido pressionado algumas vezes (ficam, para memória futura, os três exemplos acima mencionados), esses favorecimentos inquietam-me. Primeiro, a venerada ética republicana, insistentemente convocada pelos socialistas, fica para segundas núpcias quando se trata de validar a minudência da cunha ativada por um correligionário. A ética republicana comporta exceções, sobretudo se elas partirem de pessoas de perfil público e com responsabilidades políticas e tiverem o cartão de militante correto. (Para que não sobrem dúvidas, esta inquietação é tão válida para o PS como para o PSD, com as suas engrenagens bem oleadas de favorecimentos seletivos.) 

Segundo, alguns dos que são capazes de considerar a normalidade da prática esquecem-se de que são zelosos defensores da igualdade como valor político. Ao admitirem a normalidade da cunha, desfiguram a igualdade. Não é possível defender a seletividade das cunhas, baseada em critérios de filiação ou afinidade partidária, ou qualquer outro critério remoto de favorecimento, e o princípio da igualdade: ou as cunhas enraízam-se e destrói-se a igualdade, ou defende-se a igualdade e não se transige com as cunhas.

Admito, ao lado de Ana Sá Lopes, que Lacerda Sales está a ser a vítima sacrifical dos proponentes de um moralismo social cansativo e frequentemente contraditório. Lacerda Sales é a vítima útil de outras contendas e foi apanhado pela métrica da cunha, como se fosse o único cidadão pátrio a promover essa prática. Alegadamente (outra vez...), num dos episódios em que o seu nome veio a lume, há peixe graúdo que conseguiu passar entre os pingos da chuva. Lacerda Sales carrega às costas o opróbrio de um país que se habituou a viver no meio, atrás e através de cunhas. 

Quem quer um(a) babysitting? (Sobre a tirania dos consultores de comunicação)

Gorillaz ft. Spark, “The Happy Dictator” (live at Jimmy Kimmel Live), in https://www.youtube.com/watch?v=q6sa6pWz1NQ&list=RDq6sa6pWz1NQ&start_radio=1

Este é o século de muitas coisas, aquelas que as pessoas quiserem que ele seja, ou aquelas que, no momento, deem mais jeito para subir ao trono do que o que é indispensável. É o caso da comunicação. 

É preciso comunicar com cuidado. Há tantos exemplos de palavras mal colocadas, de uma palavra fora do sítio, de amputar intencionalmente declarações para que fujam do contexto e saiam com um significado que não seria assimilado caso o contexto não tivesse sido adulterado, de quem tem a língua solta e conta o que não deve e guarda o que devia ter sido dito. E também se multiplicam os casos que não são controláveis: como o destinatário entende a mensagem, se a treslê e se é intencional ou por falta de capacidade hermenêutica. São exemplos abundantes. É preciso ter cuidado com a forma como se comunica. Nunca foi tão acertado lembrar o adágio: pela boca morre o peixe. (Descontando os exageros da morte como consequência de acidentes de comunicação e da comparação entre qualquer um de nós e um peixe.)

Para não sermos traídos pela palavra escorregadia, pela distração convexa, pela inépcia semântica, ou sermos vítimas da indigência interpretativa, de processos de intenções à boleia de palavras mal escolhidas, do contexto adulterado que serve para tresler o que dizemos, é sensato recorrer aos consultores de comunicação. 

Como as palavras que dizemos são o rosto da comunicação com o exterior, devemos escolhê-las com critério. Urge a contratação de conselheiros de comunicação, teoricamente dotados de uma capacidade hermenêutica e de uma visão esclarecida acima das nossas capacidades. Além desses predicados, possuem uma capacidade de persuasão que nem os advogados palavrosos e cartesianos conseguem ter. Os conselheiros de comunicação treinam os consultados para uma comunicação desejável, à prova de acidentes e incidentes. O que deve ser dito, em que momento, com que expressão corporal e quais palavras devem ser evitadas para não desarranjar a comunicação metodicamente ensaiada. 

Tanta é a convicção com que convencem os consultados que estes se limitam a papaguear os consultores. Ficam nas suas mãos. Nos bastidores, sem revelar os seus rostos, os consultores exercem uma ditadura sobre os consultados e sobre a audiência a que querem chegar. Se os consultados fogem das diretrizes, os consultores apressam-se à prestação de contas – “eu avisei!”, lavando as mãos para não assumir a responsabilidade pelo que foi dito ser tão diferente do que foi aconselhado a dizer.

Quem se entrega nas mãos dos consultores de comunicação fica penhorado. É uma prisão da qual dificilmente sai (a não ser que o caso evolua para a rutura). É como se precisassem de babysitting para tomar conta deles, o tempo todo e a toda hora. 

É caso para dizer: ainda mal que nos empenhamos a estes babysitters.

Exclusão de partes (short stories #525)

Slowdive, “Alife”, in https://www.youtube.com/watch?v=MhQht-YK8rw

          Não era preciso um miradouro para fazer a triagem das partes que dedicaram o dia a um contencioso. Ainda insisti que não era qualificado para resolver contendas, quaisquer que fossem, e menos ainda aquelas que estavam para ser dirimidas por partes, estas sim, tão qualificadas. Não era que temesse ser olhado com sobranceria caso as partes se considerassem num patamar superior ao meu; muito menos receava que, em validação da pesporrência estatutária, declarassem que não me reconheciam capaz para o papel que me tinha sido atribuído. Seriam coisas menores, se acontecessem, e não seriam capazes de me perturbar. A minha perturbação vinha de ter sido requisitado para a função. Queria tanto estar sossegado no meu canto, agarrado aos livros e a contemplar a crueza das paredes. Ainda cheguei a perguntar por que se tinham lembrado de mim. Soube que tinha sido por exclusão de partes. Homenageio quem teve a honestidade de me dizer – não que tivesse a pretensão de ser a primeira escolha para o que quer que fosse, mas a pessoa que me informou podia ficar inibida, possivelmente a suspeitar que eu teria a mesma sensibilidade. Não era o caso. Para o que estava em questão, era indiferente que tivesse sido escolhido por exclusão de partes, assim como era irrelevante saber das partes que se autoexcluíram e por que se colocaram à margem. Ensaiei uma, admito, manobra pouco convicta de recurso: seria a minha vez de me declarar indisponível; mas, pela pouca convicção, quem fez o convite fingiu que não me tinha ouvido. E ali estava, impossibilitado de ficar fora da equação e sem vontade de decidir o que havia para decidir. Até porque desconfiava que teria de o fazer por exclusão de partes – ou melhor, exclusão das partes que me eram levadas a concurso, por privação de legitimidade da excluída.

Conservo metodicamente o meu direito constitucional ao disparate

Mogwai ft. Iggy Pop, “Undergound”, in https://www.youtube.com/watch?v=agOOQ2wTS8I  

(Uma amostra do ar dos tempos)

Viva os direitos oferecidos pela Constituição, que, ao menos, impedem que os serventuários de uma suposta moralidade instituída com o beneplácito dos poderes venham perorar sobre o que é admissível no espaço público e o que deixa de o ser. Exerçamos o direito ao disparate, uma ramificação do constitucional direito de exercer a liberdade de expressão. Deixemos de lado os zelosos guardiões que decretam o que é verdade à prova de contestação, pois é contestável pelo simples destino (a contestação) a que deve ser votada a arrogância de quem determina os moldes da verdade.

Deixemos o usufruto do disparate para cada um de nós e, por maioria de razão, para os demais. Protesta-se que o espaço público está inundado de comentário sem rigor, fraco, irregular, às vezes indisfarçavelmente mentiroso – o comentário sobre tudo e mais alguma coisa pelos “tudólogos” encartados que posam erudição enquanto do lado de lá uma audiência sequiosa absorve acriticamente as aulas dedilhadas em canais de televisão que privilegiam o comentário. O conhecimento exige a destreza dos peritos.

Queixam-se as virgens ofendidas: qualquer sujeito ostenta à lapela a condição de “perito” num qualquer conhecimento. A assimetria causa danos que podem ser irreparáveis: de um lado, os peritos que enxameiam os canais de televisão e as colunas de opinião dos jornais; do outro, um público que, honra lhe seja feita, procura informação para assimilar conhecimento. Quem, desde a audiência, não ocultar o estatuto de desconhecimento perante o conhecimento bombardeado pelos tudólogos de variada espécie fica à mercê da sapiência segregada pelos peritos admitidos como emissores de conhecimento (e de opinião). Quando os eruditos asneiam, disfarçando a sua erudição com a arrogância intelectual de quem esconde o desconhecimento quando são desafiados a comentar um assunto que desconhecem, a audiência assimila conhecimento distorcido (ou, na pior das hipóteses, total desconhecimento).

Uma extensão do direito constitucional à liberdade de expressão é a liberdade de selecionar as fontes que ajudam a consolidar o conhecimento e a situar as pessoas perante o mundo estranho e complexo em que são peões. Quem acredita em vendedores de banha da cobra e sabe, ao fim de algum tempo, que vendem granadas de conhecimento enviesado, está no seu direito.

O direito constitucional ao disparate é legítimo tanto para quem é o agente ativo do disparate como para os agentes passivos que consomem as pérolas envenenadas de conhecimento e não se importam com isso.

E se falássemos por sinais de fumo?

The B-52’s, “The Deadbeat Club”, in https://www.youtube.com/watch?v=JXy0XnzTQuc

Sobram as palavras nas entrelinhas. Um modesto pacto contra o silêncio. Sem a exuberância das falas copiosas que se esgotam em quase nada quando a intenção das palavras é apurada.

Olhares também servem como sucedâneos das palavras. Interrompem o silêncio sem precisar da fala. Especialmente entre os amantes; especialmente quando os amantes se amam e os corpos são embaixadores das palavras que, por mais destras que sejam, não traduzem a linguagem vertida pelo amor.

Estar presente quando a ocasião justifica a presença não é um acaso. A ausência seria como um desterro voluntário, tida como uma punição, ainda que por omissão, de quem se devia prestar tributo. A ausência tatuada a fogo, a ausência que não é remível, convoca as palavras derradeiras que são como um legado póstumo lacrado na sepultura. Os que se mantêm vivos querem o conforto de acreditar que assim é. Sua será a vez futura de se acharem do lado oposto e acreditam que serão gratas as homenagens que lhes forem consagradas. Esse é um turno a que ninguém escapa.

Entre o sortilégio do amor e o dissidio da extinção, a subtração avaliza uma longa temporada em que se funde a validação das palavras com os silêncios metódicos que as substituem. Parcas as palavras que se congeminam na consagração de sentidos plenos; esvaziadas as palavras prolixas, fica o ruído bruto que distrai da finalidade que lhes é imputada – terem um sentido. O resto é cobrado nas entrelinhas, na lógica averbada pelas palavras ambíguas, nas intenções afetadas às meias palavras, porque nem tudo exige clareza e a semântica não se esconde dos enigmas quando a fusão de falas e silêncios se assemelha às palavras cruzadas.

Só depois de cruzados os sentidos múltiplos das palavras e dos silêncios é que se podem desfazer as incógnitas. Não é uma charada; é outro sortilégio: jogar com as palavras e os silêncios, deitando na lousa os possíveis significados para deduzir aquele que leva vencimento. Às vezes, nem assim se previne os mal-entendidos.

Dantes, havia antepassados que falavam por sinais de fumo e ainda não tinham inventado os serviços secretos (e os políticos laudatórios que claudicam sob as esporas de oratórias gongóricas).

Pesca à linha

 

Grinderman, “Worm Tamer” (live at Later with Jools Holland), in https://www.youtube.com/watch?v=mxKDsQlxGNc

O chef explicava que o atum é pescado à linha e deve ser imediatamente morto. O pescador espeta meticulosamente uma agulha no lóbulo frontal do peixe, para morrer sem sofrimento. Hoje chama-se pesca ecológica. O chef acaba por se descair: assim que é pescado, o atum não tem tempo para se amedrontar com o destino inevitável e não entra em espasmos musculares. A técnica está pensada não para amputar o sofrimento do tunídeo, mas para o animal não entrar em stress, o que diminuiria a qualidade dos músculos que depois são servidos em sashimi, sushi, tártaro, ceviche, crudo, etc.

A argumentação finge-se ética, mas obedece a uma lógica comercial. O atum que não chega a ter tempo para ter medo da morte é de qualidade superior. Os biólogos explicariam que o peixe a quem é oferecida a morte imediata não chega a pressentir que está fadado para a morte, não entregando ao pescador uma carne enrijecida e fibrosa como vingança por ter sido extraído ao seu habitat natural. A ética vem a reboque das exigências do comércio. Não deixa de ser ético poupar o atum ao sofrimento que antecede a morte. É uma ética todavia instrumental aos desígnios do negócio e à soberania do ser humano, que prefere degustar tunídeos poupados ao sofrimento por causa da sua qualidade superior e não porque foram poupados ao sofrimento atroz que precede a morte.

Acontece muitas vezes na vida. Escolhemos algo porque nos apraz e depois torcemos a argumentação para encontrar uma cobertura ética para a nossa ação. Quando este é o critério para lidarmos com os dilemas morais em que tropeçamos, os outros só conseguem intuir a nossa escala de prioridades – e se elas obedecem a imperativos éticos – se formos vítimas de distração e deixarmos vir à superfície as nossas intenções. 

Os exemplos são abundantes: oferecemos esmola para ganhar um lugar no céu (os que nisso creem), ou para apaziguarmos a consciência, sem nos importarmos se a esmola é útil para o mendigo; contamos mentiras piedosas para não incomodar os que seriam vítimas da verdade agressora; contribuímos para a ajuda alimentar periodicamente organizada em grandes superfícies comerciais porque temos vergonha de não devolver cheias de mantimentos as sacas entregues pelos voluntários; defendemos que roubar aos ricos não é crime nem moralmente censurável porque não lhes faz falta e continuam a ser muito ricos, mas não toleramos se for nossa a propriedade extraviada por mãos alheias; não travamos a língua quando censuramos a promiscuidade dos outros, mas a consciência não deixa esconder os lúbricos desejos sobre a circunstância; somos capazes de jurar pergaminhos democráticos, para à primeira oportunidade sermos intolerantes com os que querem bombardear a democracia; somos expeditos a tomar o lugar de julgador dos costumes alheios, mas não admitimos que sobre os nossos padrões morais seja exercida sindicância.

E por aí fora.

Contabilidades evitáveis

Trentemøller, “Swerve”, in https://www.youtube.com/watch?v=FpZ6J8bR0rQ

Contam-se espingardas como o mesmo despropósito que um colecionador de vinhos é um colecionador de vinhos. Oxalá assim fosse – logo se intuindo que a comparação fracassa ao testar os termos das metáforas. 

O colecionador de vinhos armazena-os esperando que o tempo os faça ganhar valor. Pode nem ser alguém que goste de beber vinho; é um investimento. Ao abrir uma garrafa vetusta, o conteúdo pode ter avinagrado e lá se extingue o excedente económico do colecionador. Quando o colecionador aposta na valorização de uma garrafa de vinho, a garrafa preserva a sua virgindade e o vinho não será provado (pelo menos pelo colecionador; se transacionar o vinho, é incógnito o destino dessa garrafa). É aqui que se desfaz a possível comparação entre o colecionador de vinhos e o contador de espingardas. 

No atual estado do mundo, armazenar armas dá uma vantagem sobre os outros, sobretudo se estes vierem a ser nomeados como inimigos e a beligerância atingir o ponto de rebuçado. Quem conta espingardas não o faz como mnemónica para atrair o sono em noite de insónia teimosa. A contagem das espingardas não é um exercício lúdico. Quando as armas são usadas, o ónus conta-se em vidas abreviadas ou em vidas estropiadas. A rivalidade na contagem de armas pode ser o abismo que falta para sepultar a humanidade.

Quando o vinho vai ganhando teias de aranha e envelhece, poupam-se estados ébrios e o fígado a maleitas sisudas. Mas ao menos, na eventualidade de o vinho, algum vinho, ser usado, a ebriedade em doses controladas semeia boa disposição, estado lisérgico que não é identificado quando as armas são retiradas dos silos e uns endemoninhados se entretêm a contá-las. Diga-se: antes contar garrafas de vinho nas caves escuras onde os vinhos são inventariados do que sacar a bazófia do coldre e, com ar farronqueiro, entregar o relatório da contagem de espingardas. 

A menos que as garrafas de vinho, algumas das garrafas de vinho entretanto mercadejadas para outro proprietário, sejam servidas como arma para tirar vidas, as dos próprios que exageram no consumo de néctares tão bem notados em bolsas de valores específicas, e as de outros, lamentavelmente apanhados como vítimas inocentes do consumo desaforado de vinho.

Perplexidades sobre as perplexidades dos eco pessimistas

Morphine, “Cocoon”, in https://www.youtube.com/watch?v=UqIfuVG4xUo

Os eco pessimistas exsudam insatisfação pelos tremendos males feitos ao ambiente e porque os poderes dominantes (países com mais peso na ordem mundial e grandes empresas, não necessariamente por esta ordem) se aligeiram de responsabilidades, contentando-se com medidas pífias que apenas mitigam timidamente os atentados ao ambiente. 

Os eco pessimistas erguem uma trincheira contra os combustíveis fósseis pelos danos que causam ao ecossistema. Quando são chamados a dizer de sua justiça sobre as energias alternativas (solar, eólica, hídrica, elétrica), carburam o raciocínio pela maximização de ganhos compatível com as ideias que defendem, sem concessões para soluções que limem arestas entre os que se mantêm em estado de negação ambiental e os advogados de defesa da ecologia.

Por exemplo: para não sermos tão dependentes de energias fósseis, multiplicam-se parques eólicos que adulteram a paisagem das serranias. As cumeadas estão apinhadas de torres eólicas, o que, à noite, deixa vir ao de cima um ambiente esquizofrénico composto por milhentas luzinhas que piscam e não deixam ninguém indiferente.

Outro exemplo: o sol, outra fonte de energia limpa (e que é inesgotável, até o próprio sol se extinguir), exige uma solução inestética e que afeia as paisagens. Quem anda pelo interior (pela Beira Baixa, sobretudo) já deparou com parques solares que ocupam pedaços extensos da paisagem. Há dias, um ativista conseguiu achegar-se a um destes parques, ficando assustado com a dimensão da infraestrutura; não é só o estragar da paisagem (fator intrínseco do meio ambiente), é também toda a infraestrutura pesada que fica depositada em cima do solo.

Mais um exemplo: a transição energética, que também depende da circulação de veículos movidos a eletricidade, é atacada pelos eco pessimistas. Embora diminua a dependência dos combustíveis fósseis, estamos a empurrar o problema para o futuro, porque ainda não há respostas sobre ao destino a dar às baterias de lítio quando chegarem ao fim da sua vida útil. 

Dos três exemplos emerge uma mão cheia de perplexidades sobre as perplexidades, e a desconfiança metódica, dos eco pessimistas. Primeiro, deviam ter aprendido com Pareto: devemos hierarquizar prioridades e partir para o segundo ótimo (e o terceiro e o quarto...) quando o primeiro ótimo não é praticável. Infelizmente, os anticorpos dos poderosos (senão mesmo o seu estado de negação) exige uma estratégia realista, por mais que acenem com a irreversibilidade de certos danos ambientais.

Segundo, os ativistas exacerbados na defesa da sua causa destilam uma insatisfação perene sobre as soluções que, com timidez e vagar, vão sendo oferecidas à humanidade. Alguns misturam o debate das questões ambientais com teorias da conspiração que dão por certa a captura dos órgãos políticos pelas grandes empresas para as quais continua a ser mais barato produzir com poluição desenfreada. 

Terceiro, não se antevê como o ideal dos eco pessimistas, que os faria transfigurar-se em eco otimistas, possa ser materializado num par de décadas – bem-vindos à malfadada realidade, onde medram poderes que rejeitam a pureza dos interesses eco pessimistas. Na lógica da minimização de danos, pergunte-se: o que é menos mau, adulterar a paisagem para nos irmos libertando do jugo das energias que dependem de combustíveis fósseis, ou atirar o arsenal argumentativo contra as energias limpas que, todavia, deixam cicatrizes perpétuas na paisagem?

Quarto: se a utilização crescente de veículos elétricos tem ajudado a diminuir (marginalmente, é certo) a emissão de monóxido de carbono para a atmosfera, um defensor do meio ambiente não deve ficar moderadamente contente? Mesmo que sejam legítimas as reticências sobre o destino a dar às baterias de lítio, não seria melhor critério aguardar que a inovação tecnológica (tão galopante, ao arrepio da vontade dos eco pessimistas) possa oferecer uma solução no futuro?

Por fim, quinta perplexidade: se os eco pessimistas denunciam a cumplicidade dos dirigentes políticos com os grandes interesses capitalistas, não ficam a jeito de contra teorias da conspiração que os situam como instrumentos do perseguição ideológica do capitalismo?

 O ativismo e a desconfiança dos eco pessimistas não são infundamentados. Foi tempo a mais de agressões ao ambiente sem qualquer sensibilidade política para o preservar do seu pior inimigo, o Homem. Contudo, fico perplexo com as perplexidades sistemáticas dos eco pessimistas que encontram, invariavelmente, argumentos para criticar até as energias limpas e a, muito certamente timorata, transição energética. 

A páginas tantas, os eco pessimistas tornam-se, talvez sem darem conta, inimigos da causa de que se apregoam os lídimos defensores. É só imaginarem como reagira a grande mole humana se todas as vontades dos eco pessimistas (nessa altura transfigurados em eco otimistas) fossem feitas e muito do seu bem-estar, adquirido como faceta civilizacional, recuasse sabe-se lá quanto tempo. 

Planalto

Sigur Rós, “Var”, in https://www.youtube.com/watch?v=DNYQHC-jyZw

A fornalha crepita nas veias à medida que as paisagens constituem fragmentos retidos na memória. Em ebulição, como se o corpo tivesse sido ateado numa fogueira semeada por druidas, as palavras levitam ao acaso, são o seu próprio fruto caótico. 

Ouço em surdina lamentos de viúvos perenes, que estavam fadados para a melancolia e nunca se desenlutaram. Dou-me desta poção como antídoto da gélida solidão que pesa como escombro. Uma matilha ronda, ao longe. Um povoado isolado no meio da serrania, uma das chaminés sopra um fumo próprio de quem cozinha. A manhã ainda não é adolescente e parece que o entardecer murmura a sua vez. 

Mal acordado – a noite tem sido malsã – os pensamentos que se sobrepõem na desordem mental escorraçam os predadores. De tão cruzados e incompletos, esses pensamentos atordoam quem se achega. Ao longe, vejo um piano corroído pela usura. Imagino músicos ao acaso, encomendados a este lugar ermo, sentados sobre a pedra improvisada que serve de assento, os seus dedos hesitantes a matraquearem as teclas, as brancas e as pretas pela ordem pedida pela pauta que trazem decorada na cabeça. Ninguém os ouve. 

Às vezes, passam-se horas e horas e eu sou a única pessoa neste descampado. Sento-me no miradouro onde começa o planalto. Abaixo, o precipício extingue o medo herdado. Não vejo a voz a esconder-se das multidões e, todavia, prefiro o silêncio de quem guarda para si as palavras por serem tesouros. 

Deixo o precipício onde, rezam as lendas, muitas vidas errantes foram abreviadas. Agora tenho o planalto diante de mim. O terreno já não é espinhoso, torturado nas suas inclinações espantosas. O chão aplanado convoca um mito por revelar. Os segredos não se escondem de mim. Nem eu sou refém da sua servidão. A noite há-de ter o seu lugar e não sei se tenho sono para ser dormido. Cativo da incorrigível sede de saber o que tinha por incógnito, empenho-me na insónia metódica. 

Qualquer dia, o planalto diz-me que já não tem chão por onde andar. Depois decido. Se quero inventar outro planalto num mapa que habita em mim, ou se desço à cidade e deixo de fugir das pessoas.

“Eu sou o meu próprio herói”

Róisín Murphy, “Narcissus”, in https://www.youtube.com/watch?v=88p6AwgZNaw

Esperava na sala de estar pela hora a que tinha marcado mesa. Mesmo ao lado, tão perto que não precisava de me esforçar por ouvir a conversa que ia acontecendo, uma figura pública conversava com a sua convidada. A senhora era muito mais nova e estrangeira. A conversa decorria em inglês. 

Não era bem uma conversa. Era um monólogo da figura pública, que fazia a questão de impressionar a convidada. Durante os quinze minutos que esperei até ter chegado o alívio de já ser a hora a que tinha marcado a mesa para o almoço, fui testemunha de uma versão abreviada do curriculum vitae da figura pública e de algumas inconfidências que entravam na geografia política. Ele não investiu no decoro nem poupou nos encómios a si mesmo enquanto desfiava o estatuto académico de tão grande visibilidade pública, nacional e além-fronteiras. Se aquele fosse o dia nacional da modéstia, ao famoso anfitrião seria averbada falta de comparência. 

Os minutos passavam sem escutar a voz da convidada, tão avassalador era o monólogo. Quando o senhor entrou em revelações políticas impróprias, perguntei-me se seria invisível, ou se tinha ar de quem não domina o idioma inglês, ou se, pura e simplesmente, a pública figura estava tão encantada com a descrição que de si mesmo fazia que nem deu conta que ele e a convidada não estavam sozinhos na sala de estar do restaurante. 

Sendo tão pública e proeminente, da personalidade em causa qualquer pessoa medianamente informada sabe quem é e porque se notabilizou na sua ciência. Talvez por ser estrangeira e não estar a par das proezas científicas registadas no curriculum vitae de personalidade tão eminente, o senhor sentiu-se na obrigação de a pôr ao corrente para que as devidas genuflexões fossem feitas. Ou então, era apenas o momento, possivelmente um entre tantos, em que a figura pública sentiu necessidade de ser ver ao espelho para contemplar tamanha grandiosidade. 

Ao saltar de assunto para assunto, sempre com ele como centro das atenções dos episódios por si narrados, a certa altura confidenciou que tinha presidido a uma comissão que autorizou a abertura do curso de Medicina, pela primeira vez, numa universidade do interior do país; a si (e, já agora, aos demais membros dessas comissões) devia ser creditada a descentralização do ensino universitário de Medicina. Revelou que o processo esbarrou em alguns contratempos, pois a universidade não conseguia cumprir todas as exigências legais. Mas o primeiro-ministro da altura telefonou e convenceu-o a ser flexível, porque o mais importante era o curso de Medicina abrir pela primeira vez numa universidade do interior. 

O que mais me impressionou foi a figura pública confessar que tem sempre tantas demandas científicas entre mãos (ler “papers”, escrever “papers”, orientar teses de doutoramento dos discípulos, comparecer em congressos onde é a estrela da companhia, etc. e tal), que já não lê um livro, “daqueles de literatura, romances, está a ver?”, há mais de trinta anos. 

 Eis o retrato de uma personalidade que é um homem pequenino. 

Legítima defesa, ou a pretexto do contexto

Beck, “Run Away”, in https://www.youtube.com/watch?v=qWUABdLVW1c

O coldre aquecido pela matéria estival ganhou vontade própria e fez troar o revólver ao acaso. A bala trespassou o vento quente e alojou-se numa vítima que depressa ocupou o lugar de inocente – e não são todos, inocentes, os que se ajustam ao dardejar de um revólver, a menos que sejam carne para canhão assanhada a meio da legítima defesa? Esvaída em sangue, a vítima não disse mais nada. Com o sangue torrencial foi-se o viver que tutelava. Esgotou os derradeiros arfares e silenciou-se sob o olhar de quatro testemunhas acidentais.

Na vitrina do medo, onde o mundo se liberta da apóstrofe do desmundo, as balas exibem a força unilateral que não confirma a teoria segundo a qual vivemos imersos na bonomia de ser gregário. Ainda não houve quem tivesse coragem de contar uma história para desmontar o mito de vivermos em conjunto porque somos gregários: vivemos uns com os outros, convivemos em base recíproca, porque é útil que assim seja. 

As vigas têm uma parte submersa. As marés não a deixam à mostra. Se mandassem mergulhadores e fotografassem a parte submersa das vigas, saberíamos que as vigas estão podres na sua parte mais importante. Se elas forem vítimas da corrosão, o chão a que dão amparo ruirá. De que adianta ajuizar o que está sob a égide do olhar se a segurança se filia na parte oculta das traves que são pouco mestras? Diríamos, com a condescendência própria de quem convoca para si o perdão fácil, que ninguém é culpado por a parte apodrecida das vigas não estar sob o escrutínio do olhar inquisidor. As mortes que houver por lamentar não terão sido vítimas de um acaso. 

Pesam os contextos no apuramento exigível. Mas os contextos não têm existência própria, nascem de contextos outros onde se apuram responsabilidades, por ação ou por omissão. Se um coldre ateia com o calor excessivo balas perdidas e assim se arrebata uma vítima sem culpa, a culpa será endossada ao agente que carregava revólveres no coldre. 

Não se diga, a pretexto do contexto, que foi em legítima defesa, se o estio tem direito a ser estação no seu calendário.

Salve-se quem puder (short stories #524)

Death Cab for Cutie, “Stone Over Water”, in https://www.youtube.com/watch?v=qdG-kUW5ZjM

           Tábua de salvação para quem disser salve-se quem puder. Rompe-se o dique do pensamento e ideias desenfreadas, até as que roçam a impopularidade extante, anarquicamente descarrilam. As pessoas, mesmo as que estejam de boa vontade e satisfaçam os requisitos da inocência, ficam à mercê deste aluvião de ideias quase todas desconhecidas. Como têm medo, berram: “salve-se quem puder, salve-se!” Mas as ideias em forma de desabamento tomam conta dos lugares onde há pessoas e arrematam-nas sem pedirem licença. Mesmo que não queiram, passam a ser vassalas dessas ideias. Passam a defender o que dantes nem sabiam existir. Nesta conversão patenteada por demónios sem paradeiro, esquecem-se de quem eram. Passam a ser mazelas ao dantes dominante, terçam as suas espadas como exército ao serviço dos novos colonizadores contra a modorra que torpedeava a vontade sem saberem. Estão convencidos que encontraram uma tábua de salvação. Compensou a súplica pela salvação (mesmo que desordenada: salve-se quem puder – quem não pôde foi devorado pelas ideias vorazes que abateram quem a elas resistiu). Para memória futura hão de sobrar os exilados que conseguiram fugir a tempo da maré avassaladora, os que conseguiram responder a tempo ao salve-se quem puder sem ficar à mercê das ideias que foram tomadas como bússola. Esses, de memória futura, serão os guerrilheiros que se amotinam contra a maré que embaciou as ideias alternativas; em vez disso, foram tomadas como rivais, e as ideias dominantes não sabem distinguir alternativo de rivalidade, nem sabem reconhecer que a rivalidade não exclui a concorrência. Não bocejam em serviço, precisam estar de atalaia contra enxertos das ideias que agora não têm concorrência no mercado oficial das ideias. Interiorizaram o seu particular salve-se quem puder. A opulência das ideias em contrabando deixa-os numa insónia letárgica. Se não fosse assim, seriam engolidos pelas ideias tentaculares, sem terem tempo de acabar de dizer “salve-se qu...”.

Don’t look back

Nine Inch Nails, “Gone, Still (Dream of Collpase Rework)”, in https://www.youtube.com/watch?v=hYNOLTDKpL8

Desaparecem os vestígios atravessados na paisagem, como se dissolvidos fossem pela erosão do tempo. Muitos são os que se entregam à nostalgia tirânica. Desinteressam-se do vento que se alimenta do tempo corrente: dizem que desse tempo não levam nada para aprender. 

As algemas franqueiam uma fortaleza. Têm consciência disso, mas recusam um movimento que contrarie a moldura do passado, não o querem esconjurar. Olham de frente para o vindouro à espera da maioridade do dia que atravessa o presente e cansam-se da incerteza desse tempo. Não querem estar sitiados por uma moldura que desconhecem. 

Já ouviram dizer que perder a pele no passado é das perdas maiores. Se for intencional, é um paradoxo: só conhecem o passado, essa é a sua zona de conforto. Olham para trás pelo canto do olho, até o campo de visão assim devolvido ser uma nesga. Por mais que ouçam, em jeito de advertência, para não olharem para trás, é o que melhor sabem fazer. Empenham toda uma vida que está ainda por servir. Se fosse revogado o medo do futuro, não procuravam no mundo conhecido. 

Um dia alguém perguntou à confraria dos historiadores das suas próprias vidas se concordavam estar sob a égide de bandeiras que invocam o passado, sem se esquecerem que hinos e bandeiras são um atavismo próprio de quem faz o salvo-conduto do passado, um tempo que já só interessa aos arquivistas e aos cientistas que selam a História dessas circunstâncias. Ninguém soube responder. Ninguém quis responder. Fingiram.

O cavalo selvagem passou a correr no campo de visão. Não abrandava o trote, parecia fugir de um espectro que o amaldiçoava. A árvore centrípeta estava no caminho do corço jovem que bebia água no riacho que ainda sabia ao degelo. Os corpos moviam-se em uníssono, como se tivessem feito o tirocínio de uma coreografia. Tinham de se convencer a não olhar para trás. Contudo, tinham medo de se arrepender. Omitiam da pele o tempo sensível. Não se entregavam a esse risco. A redenção é sempre para os outros, não queriam ser assaltados pelo sobressalto de quem se entrega a esse violento ato interior.

Somos nós, assim teimosos, os responsáveis pelo adultério do tempo.

Engana-me com os números, que eu gosto

Kae Tempest, “Europe Is Lost” (live at KEXP), in https://www.youtube.com/watch?v=ffxrCDvJ8LI

Eis o otimismo armadilhado do EUobserver, ao fazer contas às contas das eleições da Saxónia-Anhalt (tradução da minha responsabilidade): 

“Não é uma consolação, mas é um contexto que, infelizmente, esteve ausente na maioria da cobertura mediática internacional. A população da Saxónia-Anhalt é de 2,1 milhões de habitantes. Destes, apenas 1,7 milhões tinham direito de voto. A população da Alemanha é de aproximadamente 83,5 milhões de habitantes. Isto não minimiza o choque da “primeira vitória da direita fascista na história da Alemanha do pós-guerra, etc., etc.”, mas coloca a situação numa perspetiva que vi ser mencionada em precisamente zero órgãos de comunicação social estrangeiros.” Matt Tempest, EUobserver, 16.09.26.

Desde que a extrema-direita começou a crescer pela Europa fora (e não só), tem prosperado uma análise catastrófica que a associa a pressões existenciais sobre a democracia liberal. As reações variam entre o clamor pungente dos que temem a progressão eleitoral dos neofascistas como presságio da extinção da democracia e a minimização dos efeitos telúricos da direita radical, porque os “autênticos democratas” estão de atalaia e não deixarão passar os que, atropelando a História, esgrimem as trevas totalitárias como um “novo amanhã” que sobressalta os que vigiam a saúde da democracia. 

Entre o estado de pré-apocalipse de uns e a minimização de outros, vai um imenso espaço onde cabe uma análise temperada e refletida sobre as ameaças que pendem sobre a democracia, nas quais, por imperativos de equidade, deviam ser incluídas pulsões totalitárias de outra linhagem. (Os “democratas autênticos” conseguem ficar indiferentes ao cenário dantesco, e cada vez mais perto de se consumar – a crer nas sondagens recentes –, da segunda mão nas presidenciais francesas entre Marine Le Pen e Jean-Luc Mélanchon?)

Matt Tempest, no editorial do EUobserver, abre um parêntesis (literalmente) na análise às eleições em Berlim marcadas para 21 de setembro para regressar à digestão das eleições da Saxónia-Anhalt, a primeira vitória eleitoral dos neonazis desde o fim da Segunda Guerra Mundial. Nesse parêntesis, como quem ainda está mergulhado num pesadelo mas precisa dele se libertar, o jornalista relativiza a vitória da AfD. O universo de eleitores era de apenas 1,7 milhões, num total de cerca de 83 milhões de habitantes na Alemanha. Há terramotos devastadores, os que deitam abaixo cidades inteiras e semeiam mortes a eito. E pequenos sismos, que mal são sentidos pelas pessoas, tão fraco o abanar da terra. O que Tempest está a sugerir é que as eleições na Saxónia-Anhalt correspondem a um “sismozinho”. Não passam de um epifenómeno.

E assim depressa passamos da certificação do neofascismo antes do tempo para a sua desvalorização também apressada. Há quem esbraceja o fantasma do fascismo com ligeireza; e há quem, com idêntica ligeireza, condena a vitória eleitoral dos neonazis à irrelevância só por causa da insignificância dos números. Se os primeiros, alguns deles exibindo muito duvidosas credenciais democráticas, partem de um pressuposto catastrofista por antecipação, os que se revirem no método de Tempest escorregam para um negacionismo oportunista. Faz lembrar aquelas pessoas que tiveram um sério contratempo na vida e se esforçam por fingir que tudo não passou de um pesadelo.

Fico com uma impressão negativa de alguém que se serve de números para negar uma realidade dolorosa. Como há quem torture os números até confirmarem o efeito pretendido no início, esta análise no EUobserver congemina uma manipulação criteriosa dos números para desvalorizar a vitória dos neonazis na Saxónia-Anhalt. Em rigor, Tempest não foge da dura realidade, mas doura a pílula ao procurar situar os números (de eleitores) no contexto em que coloca. Agarra-se aos números que são convenientes, à espera que desfaçam o pesadelo político que, contudo, não se pode escamotear ao tropeçar na vitória eleitoral dos neonazis num Estado federado da Alemanha.

O povo aconselha a que não sejamos reféns do oito nem nos excitemos com o oitenta. É o caso dos efeitos sísmicos que invariavelmente se levantam quando partidos de extrema-direita ou da direita radical ganham eleições ou, não as ganhando, conquistam presença significativa na geografia política de um país ou de uma região. Não é aconselhável cair no logro dos apocalípticos que pressentem o fim da democracia com o beneplácito de todos nós, os que tolerámos que os intolerantes pudessem concorrer a eleições. Nem é bom critério disfarçar uma vitória eleitoral da extrema-direita à boleia da manipulação de números, como o fez o editor do EUobserver. Há quem se sinta bem com uma temperatura exterior de dez graus centígrados, advertindo que seria pior se estivessem dez graus negativos e, como não estão, a temperatura está agradável, conclusão que nunca será secundada por aqueles que adoram viver sob os efeitos da canícula sentida acima dos trinta graus.

O critério matemático de Tempest é duvidoso. A vitória dos neonazis é um problema, nem que fosse num minúsculo lugarejo habitado por trezentos eleitores. O problema é pressentir que a semente foi lançada e que, a prosperar noutros lugares, pode dar origem a mais vitórias eleitorais da extrema-direita e da direita radical, espalhando o neofascismo e o neonazismo pelo mundo fora. Esse efeito, que o futuro tratará de confirmar ou desmentir, não pode ser marginalizado a coberto de um utilização distorcida dos números. Sem ser contestável a validade aritmética da análise de Mark Tempest, a sua significação simbólica não pode ser afastada pela fria leitura dos números apresentados. A vitória da AfD vale muito mais do que esses frios números possam sugerir (e preocupa outro tanto).

Se o petróleo está caro, anda a pé (dores da conjuntura em dó maior)

Dead Can Dance, “Anywhere Out of the World”, in https://www.youtube.com/watch?v=Q06XcYzVjas

Andam os ianques aos tiros como os sucessores dos persas e o estrangulamento de um estreito por onde navega muito petróleo tem atirado o preço da prima matéria-prima para a estratosfera, dando corda à inflação que costuma ser boa para os orçamentos dos Estados e má para toda a demais gente. 

Dispendioso que está o petróleo, os combustíveis que dão o mantimento essencial aos veículos seguiram a mesma tendência. Tudo encarece, porque tudo, ou quase, é transportado por estrada e os camiões de elevada tonelagem só sabem beber gasóleo (cinicamente, o combustível que mais envenena a atmosfera). O efeito dominó varre a economia de uma ponta à outra e os dias amanhecem sequestrados pela carestia que trepa a cada dia que passa. A inflação começa a morder até ao osso.

Se protestas pelo preço dos combustíveis, deixa o governo em paz que não foi o governo que invadiu os outrora persas, nem foi ele a estrangular um tão estratégico estreito marítimo por onde navega tanto petróleo. Não venhas insistir na ladainha do IVA que devia ser diminuído, como se o governo decidisse subsidiar os contribuintes de cada vez que pegassem na mangueira do combustível, enquanto os mais necessitados, que não têm o luxo do automóvel próprio, se isentam desta regalia. Nem menos invoques o país do lado, que de exemplo não tem nada.

Em vez dos lamentos profissionais a que te queres dedicar, interioriza um anexim que o povo (dizem: tão sábio) legou à cultura popular. Não te esqueças que se não te é dado ter a ajuda de um canídeo para caçares, contenta-te com o felino que esteja à mão (até porque os felídeos são exímios caçadores, de melhor cepa do que os canídeos – e ao sabê-lo por mote próprio, darás um contributo para desfazer um indefensável mito popular; o povo é assim, paradoxal).

Em assim sendo, mentaliza-te dos recursos que os teus disponíveis recursos, os que ainda não foram sorvidos pelo vulto da inflação, possibilitam. Se o orçamento emagreceu e és forçado a desviar réditos para prioridades urgentes, deixa a carripana a descansar e passa a andar a pé. Assim como assim, as adiposidades acumuladas nos últimos anos podem começar a ser derretidas com as caminhadas. Sabes lá se não te pouparás a isquemias possivelmente fatais.

Eis outro paradoxo dos tempos modernos: a carestia de vida é amiga da saúde das pessoas. Para de protestar, ou preferes encomendar-te ao desviver súbito?

O borra figos

Angine de Poitrine, “Zugzegk” (live at the Tonight Show Starring Jimmy Fallon), in https://www.youtube.com/watch?v=38rvtcwhuw4

Calçava botas sem cordões e usava casacos puídos. Não era por carência. Nunca se importou com os predicados da estética e ainda menos com as considerações, avulsas ou sistemáticas, que sobrem ele os outros faziam. Menos ainda quando misturavam a sua austera, propositada condição, com a confortável condição material a que teria acesso, caso fosse da sua preferência.

Não primava pela cortesia. Menos ainda pela simpatia. Não se lhe conhecia família própria – por ser um lobo solitário, sem ser dado ao próximo, ninguém se candidatara a apurar a sua situação familiar; era mais fácil concluir que não tinha família conhecida. Não se prestava a grandes conversas, mesmo quando era obrigado a articular umas palavras na interação obrigatória ao dedicar-se às coisas do dia-a-dia de que não se podia furtar (compras na mercearia, o café diário, a extravagância de um gelado nos dias em que o calor apertava a jugular – mas só nesses). Era como se rosnasse quando pedia o pão, ou os legumes, ou o café; rosnava menos quando decidia sobre os sabores do gelado.

A higiene pessoal não figurava nas suas preocupações. Espaçava os banhos para além dos padrões ora considerados: uma semana, uma semana e meia. Como dizia um poeta, uma pessoa habitua-se depressa à falta de banho, o corpo fica a cheirar a frutos tropicais. Como não partilhava a vida com ninguém, só prestava contas do mau cheiro a si mesmo. 

Quando o Verão entrava em força, e não conseguindo aturar o termómetro quando subia dos trinta graus centígrados e as pessoas se aliviavam de indumentária e calçado, vingava-se nos figos garbosamente exibidos nas mercearias, para gáudio dos comerciantes que abusavam da margem comercial porque sabiam que as pessoas faziam rimar Verão com figos. O homem, com o cenho carregado, movia-se como um agente secreto, criteriosamente apurando se ninguém o estava a ver. E depois pegava num boião de mel e borrava os figos, como se os estivesse a marcar com a doçura que não devia estar em falta aos figos.

Um dia distraiu-se e o merceeiro apanhou-o em plena função. Perguntado sobre a razão do gesto, respondeu: borro os figos em mel, não vão alguns estar azedos. O homem carrancudo preocupava-se com o negócio dos merceeiros, não fossem ser acusados de venderem produto danificado. Afinal não era tão misantropo.

Os recursos são escassos e os economistas continuam viciados em crescimento

The Waterboys, “The Pan Within” (live), in https://www.youtube.com/watch?v=qQ3WqNWcXo4  

Há economistas e economistas. Ainda bem que a pluralidade existe na ciência. Todavia, a Economia continua a manifestar tendências dominantes, um sinal que atravessa transversalmente os tempos. O paradigma dominante pode mudar, mas existe sempre um paradigma dominante. Na Economia dominante, ou ortodoxa, um dos principais pressupostos é a escassez de recursos. Ao reconhecer que os recursos são escassos, a Economia discute as possíveis utilizações alternativas de uma combinação de fatores que são, por definição, escassos. A escassez é intrínseca à natureza finita do mundo. 

Os economistas são confrontados com esta restrição. Devem procurar uma combinação ótima na afetação de recursos que maximize os resultados económicos. As circunstâncias (geográficas, culturais, políticas e os constrangimentos e oportunidades herdados do momento) pesam na comparação das várias alternativas de utilização dos recursos escassos. A promoção de um conjunto de recursos em detrimento de outro resulta da combinação daquelas circunstâncias e do próprio sopesar que os economistas (enquanto consultores de políticas públicas) e os políticos (enquanto titulares da decisão) fazem de todos os fatores que possam pesar mais do que outra utilização alternativa. 

Um dos maiores paradoxos da Economia ortodoxa é basear-se no axioma dos recursos escassos e consagrar o crescimento como o valor máximo que norteia a economia (e a Economia). Se os recursos são escassos, esbarrando na finitude do mundo e, em casos mais sensíveis, na irreparabilidade dos recursos a partir de certa fasquia de degradação, como pode a Economia ser comandada pelo imperativo categórico do crescimento? Para crescer mais é preciso usar recursos com mais intensidade, o que contraria a lógica da sua escassez. Talvez os economistas ortodoxos se vejam como alquimistas: ser-lhes-á pedido o milagre de conciliarem crescimento com escassez de recursos. Terão de fazer (ou apenas propor) o milagre de fazer mais com menos. O que, atendendo à dependência da Economia em relação à matemática, desafia a ponderabilidade aritmética. 

(Os economistas ortodoxos contraporão, nesta altura: é possível o milagre da “multiplicação dos pães” se as condições em que funciona a economia forem alteradas – um salto tecnológico é um exemplo de que como passa a ser possível fazer mais com menos. O que não é considerado, neste conto de fadas promovido pela Economia dominante, é o dispêndio de recursos inicial para alcançar aquela inovação tecnológica, e que esse dispêndio, em vez de ser calculado como custo, é interiorizado como um custo de oportunidade e disfarçado enquanto custo).

Muitos dos recursos que alimentam a quimera do crescimento provêm do planeta. Saltando por cima da querela permanente entre os que enfatizam os danos irreparáveis no ambiente e os, do outro lado da trincheira, que ora suavizam esse diagnóstico, ora negam o estado de pré-apocalipse ambiental, movendo-se fora dos círculos da ciência, parece mais interessante isolar a contradição de termos entre reconhecer que os recursos são escassos e a mobilização dogmática a favor do crescimento. Se tenho um quilo de farinha e consigo produzir 150 papos secos, se amanhã tiver meio quilo de farinha, só conseguirei produzir 75 papos secos. Se me movo, no lado inicial da equação, pelo reconhecimento que a disponibilidade de recursos aponta para o menos em vez do mais, não posso pretender que, no lado final da equação, o mais seja o resultado. 

A Economia ortodoxa continuar a depender de modelos que foram dados a conhecer na década de cinquenta do século XX e de teorias que encontram os seus alicerces no segundo quartel do século XIX. A escassez de recursos do final do século XIX era diferente do entendimento que passou a ter em meados do século XX e mais ainda no final do primeiro quartel do século XXI. Prolongar este quadro mental de uma época tão distante e tão diferente é um atavismo que condena a Economia a ser uma espécie em vias de extinção – ou, se a imagem for acutilante, uma ciência em vias de desatualização. 

Está é a Economia que mergulha num mundo muito próprio dela mesma, exíguo e desprendido da realidade e do diálogo com outras ciências humanas e sociais. Teimar no crescimento como alfa e ómega da Economia resulta numa colonização forçada da sociedade pela Economia: o crescimento passa a perna aos outros objetivos económicos. Com a agravante de que ao continuar viciada em crescimento, a Economia pode comprometer o bem-estar das gerações vindouras, que podem ser confrontadas com o esgotamento dos recursos e, então sim, com a inevitabilidade do decrescimento. 

Uma Economia alternativa devia começar a desalojar a Economia ortodoxa. Em vez de suportar o decrescimento à bruta quando o crescimento deixar sequer de ser mirífico, seria sensato começar a desescalar a Economia e a reconverter as prioridades, tirando o acelerador do crescimento para enfim o tornar compatível com o pressuposto que lhe é intrínseco: a escassez de recursos. 

Conversas de café

Fontaines DC, “Marianne”, in https://www.youtube.com/watch?v=lWNxWy012Ro

Há-de um de nós saber ler a partitura onde cifrados se escondem os segredos que se desenfastiam da rotina que condena as pessoas à baça homogeneidade. Os verbos e os substantivos, dispensando a desajuda de adjetivos que soem contaminar a lisura das frases, serão antecipados ao tempo tirano. E nós, recusando rituais por não querermos ser reclusos de prisões que caucionámos, afastamos os medos que tremem as veias inferiores, ameaçando com vulcões medonhos. 

Estamos reféns do tempo. Quantas vezes por dia olhamos para o relógio? Não se diga, a nosso favor, que pedimos contas ao relógio só para não estarmos perdidos no tempo; a incorrigível pontualidade não ajuda a situar um, todavia, fortuito vício do tempo. Dizemos que as clepsidras que nos inundam são os mapas do tempo. Para sossego próprio, um pretexto.

Sem reconhecermos que estamos sequestrados pelas viagens que fazemos pelas várias camadas do tempo, amarramos a vontade ao domínio exterior, hipotecando-a. Ninguém é livre nesta armadilha que chega ao palco sem se anunciar. Ninguém é livre enquanto a liberdade se hipoteca na floresta onde o que nos é exterior acaba por impor a vontade. 

Na mesa do lado, dois estroinas em andrajos de trabalho deslizam o olhar viscoso à medida que uma mulher vistosa se encaminha para o balcão. Na mesa da frente, duas senhoras sexagenárias trocam impressões sobre os cochichos das revistas cor-de-rosa, alarvemente transformados em matéria noticiosa. Ao lado, dois senhores aparentemente bem compostos comentam a atualidade política, não escondendo o encanto pela fação do parlamento onde têm lugar os taberneiros. Na mesa atrás, dois reformados discutem a arbitragem do futebol e como os clubes dos outros são sempre os favoritos dos árbitros. 

O café devia anestesiar o som à volta, como se uns auriculares subissem aos ouvidos para silenciar as conversas de café. Para o café não se tornar um lugar indigesto. 

Espelhos em estilhaços

Death Cab for Cutie, “I Dreamt We spoke Again” (live), in https://www.youtube.com/watch?v=2sQK0CXsshE  

Temos direito a destroços, e ninguém contesta que é um direito irrecusável. Podem ser as lágrimas que respiram os tempos de outrora que são curadoras da melancolia. Pode ser um espectro que se abate sobre o entardecer, como se a deposição do dia homenageasse as espadas que ficaram embainhadas. Pode ser pungente olhar para o porvir a pressentir os espelhos em estilhaços. 

Os espelhos que estão intactos são uma ferramenta valiosa para os sequazes do amor-próprio. Mas os espelhos podem não resistir ao efeito do tempo que os deixa puídos. Podem não resistir a tempestades ou outros apocalipses em forma tentada, estilhaçando-se irremediavelmente. Ninguém colhe os estilhaços do espelho e os cola metodicamente, como se estivesse entretido a fazer um puzzle. Uma das maravilhas da sociedade do consumo é rejeitar os destroços e substituí-los pelo novo.

Um espelho novo consegue o que o deposto e transfigurado em estilhaços não consegue: tornar-se estilhaços se um contratempo contra ele conspirar. Os estilhaços não conseguem ser estilhaços de si mesmos. São estilhaços em forma acabada, só à espera de serem sepultados num aterro. Quando um espelho feito em estilhaços é substituído por um espelho impecavelmente novo, começa a contagem decrescente para acabar estilhaçado. 

Os rostos não são lúcidos quando procuram a reverberação nos estilhaços despojados ao acaso. Só deixam vestígios desse rosto, como se ele estivesse condenado a ser tutor de uma pessoa cortada em postas. Por isso, cuidam dos espelhos. Sabem que assim que forem destronados e acabarem por ser apenas estilhaços derramados no chão, o rostos deixam de se poder olhar a si mesmos – deixam de ser reconhecíveis por quem os tutela. Não são precisas ordenanças feitas ao milímetro para acabar com o sortilégio de um rosto que precisa do espelho para se reconhecer. É preciso guardar com cuidado os espelhos que estão a serviço, mantê-los úteis para prolongar a sua existência.

Os estilhaços dos espelhos derramados não têm serventia. Podem servir de arma de agressão a quem passa, mas esse não é um préstimo legítimo. Mas os estilhaços não são a candeia onde ferve a melancolia. A sociedade do consumo não deixa que a demora se constitua batuta do tempo. 

Um espelho novo não demora. E com ele não chega a decair o amor-próprio que se viciou nos espelhos e amaldiçoou os estilhaços que despedaçaram espelhos idos.

Sob a égide do olho nu

Lime Garden, “Pulp”, (live), in https://www.youtube.com/watch?v=gvkaW-lMNOs

Os fantasmas invadem a carne dormente e forçam o organismo ao fingimento. Os fantasmas querem colonizar a vontade que é nossa e só os travamos enquanto o olhar for nu, corajosamente movendo-se entre os interstícios da luz, procurando nas sombras os vestígios, ainda que escondidos, da luz.

Gostávamos de ser como os gatos, que conseguem ver na escuridão. Sentimos o acaso a morder no estuário onde se congemina o dia. Por mais que deixemos o olho ser um nu olhar, ele sente-se cego e os movimentos tornam-se vacilantes, avançando milímetro a milímetro para o chão não fugir sob os pés e todo o corpo ser açambarcado pelo vazio ao cair na falésia. Por mais que nu seja o olhar e nada separe o olhar da franqueza, ele é inútil sob os auspícios das trevas que desenfreiam o medo.

Paradoxalmente, o olhar nu não se desaquartela quando a claridade se faz imperatriz. Intimida-se com os traços nítidos que conseguiram desembaraçar a claridade dos vestígios baços que despontaram com a manhã, mas o olhar esconde-se na epígrafe do medo. Uma constelação de fingimentos, que passa de mão em mão e não deixa ninguém deles isentos, asfixia as tentativas do olhar se extricar das roupagens várias que o candidatam a ser uma impostura. Os contrassensos sempre foram nosso anátema: quando podemos exercer a nudez do olhar, escondemo-lo da claridade; quando o queremos avivado, ele anoitece limitado pelo esmaecer da claridade. Somos reféns dos disfarces que arranjamos para passar ao lado da verdade.

Devia ser inventada uma maquineta para desenvencilhar o olhar das trevas que o sequestram. Como há armas que conseguem ver de noite como se fosse dia, o olhar devia ser treinado para ser perenemente nu. Porque só o olhar nu deixa de fora todas as camadas que são feitas de disfarce e que nos adulteram. Deixaríamos de ter o pretexto para encontrar noites – noites factuais e noites metafóricas – para nos escondermos.

O perigo da repetição da História é como os discos de vinil: tem o lado A e o lado B

Billy Bragg, “Waiting for the Great Leap Forwards”, in https://www.youtube.com/watch?v=sHd2O_KuCxA  

Enfatuado com a epifania anual no Seixal, Manuel Loff não perdeu tempo a comentar os (preocupantes) resultados das eleições na Saxónia-Anhalt e a extrair as habituais extrapolações. Os eleitores exerceram a democracia no domingo e dois dias depois a prosa do historiador dava à estampa no Público. 

Regresso ao parágrafo anterior para esclarecer que não é contraditório considerar preocupante o resultado de umas eleições ganhas pelo partido neonazi e argumentar que os eleitores exerceram a democracia. O problema poderá estar a montante e foi finamente evocado por Tiago Rodrigues, numa entrevista que o diretor do Teatro de Avignon concedeu à CNN Portugal. Eis o (nosso) dilema moral: devemos ser tolerantes com aqueles que gravitam na órbita da intolerância, correndo o risco de, ascendendo eles ao poder, porem fim à democracia (e assim seremos os notários do fim da democracia)? Ou devemos ser intolerantes com os intolerantes, correndo o risco de repudiar os nossos princípios? 

Se os neonazis foram admitidos a concurso eleitoral, que legitimidade temos nós, os que estamos vivamente preocupados com a sua cavalgada rumo ao poder, para desprezar os votantes neste partido, como se houvesse eleitores de primeira e de segunda? A democracia deve conter as suas próprias linhas vermelhas. A Constituição portuguesa delimitou esse perímetro de segurança e, mesmo assim, um partido de direita radical, com pessoas que não escondem em público a sua afeição pelo salazarismo ido, está em vias de rivalizar com os partidos centrípetos do regime (de acordo com as sondagens mais recentes). 

Aqui entram em campo as extrapolações e alguns laivos de alucinação de Loff. Primeiro, convocando a veia de historiador, aviva a memória do(a) leitor(a): no pós-Segunda Guerra, foram governos democrata-cristãos que toleraram a existência de movimentos neonazis na Alemanha. A nossa memória é refrescada ao ponto de ser identificado o autor das leis antissemitas de Nuremberga (1935), Hans Globke, que serviu como chefe de gabinete de Konrad Adenauer entre 1953 e 1963. O cronista imediatamente aproveitou o dado histórico para uma das suas habituais extrapolações: Adenauer, um dos “pais das Comunidades Europeias”, teve durante dez anos Globke, um nazi reciclado, como chefe de gabinete. Talvez se possa inferir que esta é a estirpe maligna da União Europeia.

O melhor vem depois. Para provar o erro que foi a reunificação alemã –  não discordo que o processo enfermou de erros, pelas precipitações políticas que o sequestraram –, Loff aproveita para matar saudades da República Democrática Alemã (RDA) ao elencar as profusas virtudes que estavam ao alcance dos cidadãos deste país. A páginas tantas, o historiador identifica um dos deleites usufruídos: “(...) a vida previsível sempre e quando não quisessem emigrar para a Alemanha ocidental ou contestar a natureza autoritária do sistema político (...)”. A História desse período testemunhou o que acontecia aos cidadãos da RDA quando, cansados da vida previsível (viva a rotina comunista!), ensaiavam a “emigração” (aqui tratada como eufemismo de “fuga”) para a Alemanha ocidental. Consegue Loff inventariar o número das pessoas que caíram sob o jugo das balas da polícia da RDA? 

Loff – deito-me a adivinhar – será daqueles saudosos da União Soviética e da incomparável democracia que aí prosperava que contesta com veemência todos os relatos, tão históricos como a História que Loff cuida como ciência, das atrocidades da URSS e dos países que viveram sob o comunismo. Serão alucinações de gente empenhada em destruir o comunismo, relatos feitos por autores sem credibilidade, e por aí fora. A credibilidade está reservada aos cientistas sociais que continuam a crer na fé do socialismo científico e em todas as quimeras prometidas. Nem de propósito, no mesmo dia em que este artigo de opinião foi publicado, dezanove páginas à frente o enviado especial ao Festival de Veneza, Vasco Câmara, noticiava um filme notável sobre a era soviética: “Imperium”, de Sergei Loznitsa. Na entrevista ao jornalista, o realizador, adverte que “[e]nquanto a verdade não for dita, há sempre o perigo de a História se repetir.” A História pode-se repetir tal como um disco de vinil tem dois lados. Já este filme não será aconselhável a Manuel Loff.

Ainda amparado pelos (talvez) efeitos lisérgicos da anual Festa do Avante, ao meu conhecimento chegou uma publicação numa rede social do ex-deputado Miguel Tiago. Começando por destilar o incómodo de ver como anticomunistas primários reagem à Festa do Avante, Tiago conclui, numa extrapolação típica de quem adivinha as intenções dos adversários: “não gostamos, não aceitamos, faremos tudo para impedir, que um grupo de trabalhadores organizados proponha aumentos de salários, fim (sic) da corrupção das privatizações, fim (sic) do desvio dos recursos para os nossos hospitais privados, cultura livre e gratuita, escola para todos e transporte e casas acessíveis para todos. Não gostamos e não aceitamos que alguém se atreva a impedir ou sequer limitar a nossa capacidade de saquear os trabalhadores e os recursos de Portugal.” (Miguel Tiago escreve na primeira pessoa do plural, colocando-se na posição do “anticomunista primário”.)

Compreendo que o emagrecimento eleitoral do PCP, aliás não correspondente à atração da comunicação social, sirva de mote para lídimos comunistas se colocarem, e ao partido de que são militantes, na posição de vítimas. A vitimização costuma compensar, faz parte da idiossincrasia nacional. O exercício de vitimização servirá para arregimentar as emagrecidas hostes e, a partir daí, tentar catequizar jovens para travar o envelhecimento do partido, que a prazo poderá selar a sua decadência. 

Caros Miguel Tiago e Manuel Loff, e demais militantes e simpatizantes da causa comunista, não tresleiam as minhas palavras: das últimas coisas que um tipo de direita (se me permitem, duvidando no entanto que aceitem o epíteto: “direita civilizada”) deseja é a extinção do partido comunista, ou de qualquer outro partido. Se for preciso, assino uma petição a favor da continuidade da Festa do Avante, para poderem continuar empenhados na liturgia do que vos aprouver. Talvez estejam a ser vítimas de um complexo de Estocolmo virado do avesso: quem se distinguiu na ação política com proibições a eito foram os comunistas. Eu prefiro aceitar apenas uma proibição: é proibido proibir. 

Era o que mais faltava, proibir a Festa do Avante, ou o PCP, pá!