O segundo fôlego dos “casamentos reais”

No nascimento de uma infanta (ou coisa parecida) em Espanha, o “pretendente ao trono” português lembrou-se de produzir soltura opinativa. A infanta espanhola, ao que consta, poderá estar na primeira linha da sucessão dinástica. A Constituição do país do lado terá que ser mudada para expurgar o anacronismo da sucessão limitada a varões. O que terá sido suficiente para acalentar os sonhos da cómica figura que ainda acredita que um dia há-de subir ao trono.

Ele, que se faz passar por “D. Duarte Pio de Bragança” – numa demorada mania das figuras reais, que se dão a conhecer com uma tipologia de nomes que os diferencia da populaça – alinhavou a boda real, numa união ibérica que faz lembrar a ocupação espanhola entre 1580 e 1640. Agora quem fornecia a matéria masculina eram os lusitanos, limitando os espanhóis à consorte feminina. Como os laivos de exclusão sexual ainda permanecem vivos entre os cultores da coisa monárquica, o inimitável Pio de Bragança congeminou o secreto plano de unir os dois países pelo matrimónio de conveniência com a chancela das duas casas reais. Com uma cajadada, dois coelhos a eito: a destituição da república em Portugal, a iberização imposta com o cunho da figura masculina vinda de Portugal.

Só faltou alguém explicar a “sua alteza” que deu um passo em falso na concepção do secreto plano. Supôs que os “súbditos” portugueses estão com a bússola afinada para a monarquia, o que está longe de coincidir com a realidade. “Dom” Duarte insiste em viver num casulo feito de nuvens onde só ele consegue pousar, uma realidade virtual que só tem um habitante: ele mesmo. Acaso fosse monárquico, andaria a contas com uma terrível angústia existencial: a fraca figura que se oferece como pretendente a uma coisa inexistente – o trono real.

A proposta de Pio de Bragança retoma os casamentos de conveniência monárquica, nas ancestrais alianças entre casas reais que perduravam a mão dominadora destes regimes feitos de iluminadas figuras. São inúmeros os exemplos de casamentos acertados entre reis e rainhas de diferentes monarquias, combinações que envolviam filhos de tenra idade, prometidos uns aos outros ainda na idade dos cueiros, quando nem sequer soletravam uma tão importante palavra: “sim”. Os casamentos reais são o paradigma da subjugação do indivíduo, de como o destino lhes era traçado sem eles sequer esboçarem o entendimento do acordo.

Quando dessem conta do que lhes tinha sido reservado por pressurosos e egoístas progenitores, tarde demais para dizer não. Presos aos destinos da casa real, aos interesses supremos do país cujos cordelinhos iam herdar quando o progenitor finasse, os jovens príncipes e princesas eram adolescentes manietados, impedidos de soltar afectos. Corações prometidos, vedada a vontade própria, encurralados nos casamentos de conveniência, nem que no matrimónio se unissem duas pessoas sem identificação recíproca.

Amores de fachada – se é que se pode sequer mencionar a palavra “amor” em casos destes. Ou o amor idílico pela causa de servir o reino, como se tal coisa existisse. No restolho dos casamentos fabricados pelas casas reais europeias, um legado de infidelidades, de haréns permitidos ao suserano, com o consentimento necessário da rainha esposada, no obrigatório acto de resignação. Ao rei tudo se permite. O povo, esse, é que deve juras de fidelidade quando embarca na aventura do matrimónio.

O tempo cresceu, as mentalidades evoluíram, muitos países deslaçaram-se das monarquias. Noutros, a tradição – ou a simples aquiescência popular – caucionou a permanência das monarquias. Com a condição de se modernizarem, um pouco apenas, na ilusória ideia de que há traços de modernidade nas monarquias. Como se “monarquia” e “hodierno” não fossem palavras antónimas…Sinal dos tempos, os eleitos da realeza começaram a cair de amores por súbditas (e súbditos) do povo, desobedecendo à tradição que obrigava à consanguinidade monárquica. Plebeus e plebeias começaram a entrar no escol das casas reais. Os afectos tinham sido admitidos na vida própria dos prometidos ao trono e séquito familiar.

Todo o tempo tem o seu contrário. Todo o tempo encaixa as correntes que vêm no sentido contrário da maré. Pio de Bragança, distraído ou apenas deslocado do tempo, recuperou o anacronismo dos casamentos de conveniência. Interessante seria pesquisar os órgãos de comunicação social do país ao lado, para ver o tratamento noticioso dado à ideia mirabolante de Pio de Bragança. Posso arriscar falar de cor, mas aposto que não houve vivalma a perder tempo a noticiar semelhante tontice.